La antropología filosófica de Carlos Astrada

Resumen en Español:

Con motivo de una reciente reseña de Carlos Astrada, Escritos escogidos, tomo I (1916-1943), surgieron una serie de preguntas en torno de la construcción que problemáticamente lleva a cabo este eminente representante de la filosofía argentina: ante todo, ¿qué lugar ocupa la antropología filosófica en su concepción entre juvenil y de primera madurez? O más precisamente, ¿se puede deducir una presencia de la disciplina ya en sus tempranos escritos, previamente al contacto con Scheler? ¿Y cómo gravita esta figura en relación con su desarrollo anterior y posterior? De la misma manera, ¿cómo juega en este proceso de Astrada la figura de Heidegger? No se trata solamente de una dilucidación histórica, sino también conceptual: ¿cómo dimensionar la influencia de estos dos reconocidos filósofos? ¿En cuáles aspectos se puede observar una manera original de pensar la antropología filosófica por parte de Astrada? La crítica, ¿es condición, o al menos cumple alguna función, o permite anticipar ciertos planteos y rasgos, para el despliegue de una antropología filosófica americana, esto es, una metafísica de la pampa? En el presente trabajo se busca analizar, a través de una serie de “vetas” distinguibles y superpuestas, la participación de Astrada en la gesta disciplinar de la antropología filosófica (lo que no sólo implica recepción o adhesión, sino también y fundamentalmente crítica y reconfiguración), tanto respecto del debate general de la primera plana de la comunidad filosófica de la época, como respecto de su propio anclaje y localización. El insumo principal son los artículos y textos polémicos del período señalado, y el horizonte de sentido viene dado por el allanamiento del contenido propiamente americano, la metafísica de la pampa que desemboca en El mito gaucho (1948)