Fundamentos filosóficos en la teórica política de Ignacio Ellacuría
Autor/es: Montaruli, Silvana Graciela;
Director/a: Dra. Arpini, Adriana
Integrante del jurado: Soto, Oscar Humberto; Lovera Zuchel, Lorena; Lucero, Mariel Renée
Tipo de tesis: Tesis de Maestría
Título al que opta: Magister en Estudios Latinoamericanos
Carrera / Programa: Maestría en Estudios Latinoamericanos
Unidad Académica / Dependencia: Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Ciencias Políticas y Sociales
Institución otorgante: Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Ciencias Políticas y Sociales
Año de realización / defensa: 2023
Cantidad de páginas: 216 p.
Idioma: Español
Resumen en Español:
Este documento presenta un análisis exhaustivo de los Escritos Políticos de Ignacio Ellacuría, abarcando veinte años de historia en El Salvador (1969-1989). El objetivo central es examinar la relación entre los fundamentos filosóficos de Ellacuría nutridos por el diálogo entre Hegel, Marx y Zubiri y su aplicación práctica en la teoría política y la búsqueda de la liberación del pueblo salvadoreño. La investigación se estructura en tres ejes principales. En primer lugar, contextualiza la vida del autor, destacando su formación jesuita y su labor como rector de la Universidad Centroamericana (UCA), donde puso la estructura académica al servicio del cambio social. En segundo lugar, profundiza en categorías metafísicas como la "realidad histórica" y la "inteligencia sentiente", argumentando que la filosofía debe ser una "realidad intramundana" con una función crítica, desideologizante y creadora. Finalmente, el texto analiza el conflicto salvadoreño, desde los antecedentes de la guerra civil y la lucha por la reforma agraria hasta el papel de la Iglesia y las organizaciones populares. Se sostiene que el pensamiento de Ellacuría buscaba deconstruir un "humanismo opresor" para construir uno nuevo basado en la dignidad humana y la justicia social. El documento concluye que su obra constituye un aporte invaluable a la historia de las ideas latinoamericanas, reafirmando que la práctica filosófica es un compromiso ineludible con la transformación de la realidad y la liberación de los oprimidos. Su asesinato en 1989 es presentado como la consecuencia última de su coherencia política y filosófica.
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